“El Mundo Oculto” es el primer libro publicado por Alfred Percy Sinnett de la correspondencia con los dos Adeptos tibetanos que patrocinaban la recién nacida Sociedad Teosófica. Sinnett da largos extractos de dicha correspondencia y también relaciona en detalle muchos de los fenómenos ocultos que la Sra. Blavatsky ejecutó cuando ella estaba en Simla (Bengala Occidental, India). Este libro y el que le sigue “Budismo Esotérico” tuvieron una enorme influencia en generar interés público por la Teosofía.

El nombre de Tulsidas es una palabra entrañable para la población del norte de la India. Su encuentro con el señor Rama removió dentro de él los más innatos y genuinos sentimientos de devovión y veneración por la divina personalidad de su Maestro. El Ramayana nos cuenta la vida de Rama, un Avatar que se manifestó en la Tierra muchos miles de años antes de Cristo. Su esposa, Sita, fue raptada por Ravana, el demonio de diez cabezas, lo cual da lugar a una sucesión de episodios en el intento, por parte de Rama, de rescatar a su esposa con la ayuda de Lakshman y un ejército de monos encabezado por el más fiel de los devotos, Hanuman. El Ramayana es la Biblia de los habitantes de la región de la India. Es una de las escrituras sagradas más leídas y respetadas en la India, y junto con el Bhagavad Gita consituye el más alto colofón de las obras espirituales de la tradición devocional Maestro-discípulo.

A la medicina de la india tradicional se la llama Ayurveda, término formado con las palabras sánscritas ayus (vida) y vid (sabiduria). Ayurveda es mucho más que una medicina, es conciencia de vida, filosofía, autoconocimiento, comprensión, transformación. Todos caminos que conducen al máximo potencil humano. Esta gran obra es un trabajo de muchos años de elaboración donde se recorren temas como fisiología védica, auto conocimiento, prevención, alimentyación, filosofía, astrología, terapia con plantas y gemas, terapia marma, terapia abhyanga, karma,el complejo mental, prevención, diagnóstico, tratamiento, rejuvenecimiento, panchakarma, y todos los aspectos del ayurveda.

A la medicina de la india tradicional se la llama Ayurveda, término formado con las palabras sánscritas ayus (vida) y vid (sabiduria). Ayurveda es mucho más que una medicina, es conciencia de vida, filosofía, autoconocimiento, comprensión, transformación. Todos caminos que conducen al máximo potencil humano. Esta gran obra es un trabajo de muchos años de elaboración donde se recorren temas como fisiología védica, auto conocimiento, prevención, alimentyación, filosofía, astrología, terapia con plantas y gemas, terapia marma, terapia abhyanga, karma,el complejo mental, prevención, diagnóstico, tratamiento, rejuvenecimiento, panchakarma, y todos los aspectos del ayurveda.

Nava rasa significa nueve emociones, y son aquellas energías que pueden y suelen afectar nuestros cuerpo, mente y estado de ánimo. Para el Ayurveda, la sabiduría emocional no es más que la capacidad de tomar conciencia de la emoción rápida y hacerla lenta para su observación y análisis, ya que cuando una nos inunda los pensamientos, la respuesta es una reacción inconsciente. Tenemos un programa de observación y una forma de percibir, que es la que determina los acontecimientos percibidos y su acción posterior. La emoción produce varias reacciones, a su vez éstas generan otras tantas que, por su parte, generarán nuevamente otras… y así hasta el infinito. Dicen los Vedas que entendiendo el mecanismo de las emociones se puede lograr un entendimiento y control de ellas por medio de la práctica y disciplina, lo que no significa no emocionarse; si aparece una y se está consciente de ella, se toma distancia, se la observa y no se la alimenta. Luego, la disciplina se hace hábito y uno se convierte en conductor de sus propias emociones.

A la medicina de la india tradicional se la llama Ayurveda, término formado con las palabras sánscritas ayus (vida) y vid (sabiduria). Ayurveda es mucho más que una medicina, es conciencia de vida, filosofía, autoconocimiento, comprensión, transformación. Todos caminos que conducen al máximo potencil humano. Esta gran obra es un trabajo de muchos años de elaboración donde se recorren temas como fisiología védica, auto conocimiento, prevención, alimentyación, filosofía, astrología, terapia con plantas y gemas, terapia marma, terapia abhyanga, karma,el complejo mental, prevención, diagnóstico, tratamiento, rejuvenecimiento, panchakarma, y todos los aspectos del ayurveda.

Aberraciones psíquicas del sexo es la obra más rara y difícil de encontrar escrita por Mario Roso de Luna. A lo largo de estas páginas, el autor desarrolla en sus comentarios, enseñanzas y conocimientos desvelados de la obra El Conde de Gabalis – revelaciones acerca de las Ciencias Secretas, escrita por el Abate Villars en 1670. Debemos destacar que esta fue la última obra del Abate Villars y se da la extraña circunstancia que tras concluirla fue asesinado en pleno día en la ruta de Lyon. Tenía 38 años. Lo cierto es que, si bien en un disimulado tono irónico y satírico, indudablemente el Abate Villars reveló secretos cabalísticos más allá de lo permitido. Es sobre este texto que el Dr. Roso de Luna nos brinda a través de un excelente entramado de exposiciones, numerosos secretos y revelaciones sumamente profundas y controvertidas. Toda la obra trata sobre el comercio carnal entre seres humanos y espíritus elementales. Los amantes de los libros raros sobre esoterismo estarán encantados de poseerlo.

El Abhyanga es la aplicación de aceite en el cuerpo por medio del masaje, siguiendo la milenaria técnica de la Medicina Ayurveda. En este libro aprenderemos a aplicarlo junto a los Puntos Marma como terapia preventiva y también como terapia curativa o purificadora. Como terapia preventiva, aplicando el método para cada biotipo, produce un bienestar y equilibrio psicofísico que alivia tensiones y crea condiciones para sanar y conectarse con la propia existencia y con el medio. Es apropiado para todas las personas sanas o enfermas, jóvenes o ancianos, bebes y embarazadas. También es una terapia enfocada a la purificación para distintas enfermedades, malestares o desequilibrios, ya sea por medio de abrir y purificar canales corporales, favorecer la eliminación de los desechos, fortalecer los tejidos, aflojar los músculos, trabajar los puntos energéticos y, por su intermedio, las glándulas, las hormonas e inclusive inducir a cambios mentales.

Según el Ayurveda, todo alimento es remedio y cada remedio es alimento; por eso la mayoría de las enfermedades pueden ser tratadas, o al menos mejoran, con una correcta alimentación. El Ayurveda no es para clasificar a las personas sino para conocer el metabolismo particular de cada uno, sus tendencias, su accionar. No se juzga o se compara con el otro, se trata de reconocer y entender el propio biotipo para poder, así, obrar en consecuencia. Voluntad y conocimiento son las principales herramientas de la salud. Por eso Ayurveda demanda y requiere participación con entendimiento y este libro persigue esa idea al incluir los principios básicos y postulados de esta medicina y un completo recetario para poder disfrutar de platos exquisitos y absolutamente saludables.

Según la religión hindú, el karma (acción) es una ley fundamental del universo, una generalización de la ley de la causa y efecto aplicada a todos los ámbitos o planos de la existencia. Es el principio o ley universal de acción y su efecto o consecuencia. Todas nuestras experiencias e impresiones de vida marcan tendencias en nuestra mente, son memorias del inconsciente que programan nuestra percepción y acción de las cosas y están ligadas íntimamente con la filosofía del karma y la rueda de reencarnaciones. La mente nace del karma y genera karma. El karma modela todas las formas del ser. Tenemos un programa de observación, una forma de percibir, y esa forma de percibir determina los acontecimientos percibidos. El karma nace de la mente y genera mente. Nuestro presente vive un futuro pasado, gobernado por los patrones de codificación, huellas, o surcos, que en la conciencia ocurre cuando algo mental no es digerido. Cuando esas impresiones se repiten, se fijan y se transforman en condicionamientos o tendencias internas que pueden activar y modificar los genes.

Nuestra "charlas" de noche en la oficina central de Teosófica en el Adyar se han convertido en toda una institución, y una cantidad muy considerable de información, debido a la nueva investigación, a menudo surgido de pregunta por un estudiante, se da en este círculo amistoso e íntimo. Nuestro buen Vicepresidente, Sir S. Subramala Iyer, encontró tanta ayuda e iluminación de estas conversaciones, que deseó sinceramente compartir su placer con sus hermanos en el mundo exterior, y dio una suma de dinero para ayudar en su publicación. Apoyo cordialmente su opinión sobre su valor, y felicito este volumen y los que lo seguirán al estudio sincero de todos nuestros miembros. Una segunda serie está lista para la prensa, pero la fecha de su emisión dependerá en parte de la recepción que se dé al presente. — Annie Besant. Durante la ausencia de la Presidente, que el año último dio una vuelta por Inglaterra y los Estados Unidos, recayó en mí la obligación de dirigir en Adyar las reuniones de estudiantes, a quienes respondí centenares de preguntas, dándoles varias explicaciones sueltas que tomadas taquigráficamente han servido para componer esta obra. Sucedió...

Pensar el Otro, dejar de pensar el Uno, parece que se ha convertido en la tarea de la filosofía para muchos filósofos franceses protagonistas de la estación que ha seguido a la crisis del estructuralismo. Levinas y Derrida han planteado del modo más radical el tema de la alteridad en el centro de la investigación filosófica. Y lo han hecho no tanto optando por una perspectiva meramente antagonista respecto a la tradición filosófica de Occidente, sino indagando en esta misma tradición los puntos de apoyo para efectuar una transformación radical del sentido de sus tesis, y propiciando una discusión radical de su lógica. El presente libro sigue el camino trazado por Derrida, que lleva de la reconstrucción del primado de la presencia, de la identidad y del ligamen estructural en el pensamiento filosófico, al interés progresivo por la inscripción del Otro en el discurso. Un camino en el que Derrida recoge la herencia de Levinas y la contamina con los caracteres dialécticos del logos griego. En este punto se examina el pensamiento de Levinas, que a la tendencia totalizante e interiorizante de la ontología opone el absolutamente Otro como referencia irreducible en el...

En una lectura práctica dividida en 50 preguntas, este libro nos propone descubrir la sutil sensualidad que une al Ayurveda con el Tantra, para tener una vida sexual más plena y en armonía.

"¿Qué clase de seres son estas entidades llamadas djins o jinas, afrites, gulas empusas, proteos, etc., que parecen habitar o frecuentar con preferencia los lugares más apartados del comercio humano y hasta "vivir sin aire" en las mismas entrañas de la Tierra, seres poseedores de esa "cuarta dimensión etérea o astral" que a nosotros nos falta, seres cuyas relaciones con ellos pueden causar nuestra felicidad o nuestra desdicha?" Mario Roso de Luna